تجول بالارض تمتلكها ..لإسلام سمارة

بقلم إسلام سمارة

الساعة 5:30ص يوم السبت 16/10/2016

من الخليل كانت الانطلاقة الى اجمل الجولات  الاستكشافية في فلسطين الى الطبيعة والحضارة والتاريخ والثقافة ، الساعة 7:45ص وصلت دوار المنارة رام الله حيث تجمع المشاركين كنت متاخر عن موعد تحرك الباص بربع ساعة كان الخوف يسيطر علي بان لا اصل في الموعد ولكن حين وصلت كان الباص هو الذي تاخر بنصف ساعة، وصل الباص الساعة 8:00ص ثم صعد جميع المشاركين الباص وتفقدت فنتينا منسقة الجولة اسماء المشاريكن وبعد التاكد من جميع المشاركين تحرك بنا الى اكثر المناطق جمالا في فلسطين والتي يسيطر عليها الاحتلال ويسلب خيرات الارض كلها، مرورا بحاجز بيت ايل جبع حزما الكسارات مفرق ابو جورج، في الطريق تحدث سائد كرزون عن الجولة هو صاحب فكرة باص السوشيال ميديا وركز على وجود الانترنت في الجولة وضوروة النشر عن الجولة  وصولا الى محطات باص السوشيال ميديا:

  المحطة الاولى عين الفوار: تقع غرب اريحا والشرق الجنوبي لمدينة رام الله والشرق الشمالي لمدينة القدس بين الجبال العالية والصخور الجميلة والعين التي تفور منها الماء كل فتره من باطن الارض من هنا جائت التسمية، وصلنا الى العين عن ماذا ساتحدث لا ادري عن الجبال عن الارض عن العين عن القصب عن الصخور عن صوت الماء عن الاسماك عن النهر الجاري ام عن بركة الماء التي تكون في ممتلئة ثم تعود اليها لتاخذ بعض الصور لها تكون قد فرغت من الماء، مهما تحدثت عن ذلك لا استطيع ان اوصف جمال المكان، اخذنا بعض الصور للمكان وتحدثنا عنه قليلا ثم عدنا الى الباص لينطلق بنا الى المحطة الثانية، عين فارة: تقع قريبة من عين الفوار ولكن تحتاج الى جهد اكبر لان وسائل النقل معدومة في ذلك المكان والسير على الاقدام لمدة نصف ساعة تقريبا للوصول الى عين فارة، كان السير تحت اشعة الشمس وفي البداية الطريق سهلة للسير وبعد 5 دقائق اصبحت الطريق خطرة والسير اصبح على حافة الجبل وفي الاسفل مباشرة الوادي ولا مجال للتراجع لان جمال المكان والطبيعة الرائعة كانت الارادة موجودة لاكتشاف مناطق جديدة في فلسطين، في الاستراحة الاولى من السير وانتظار المشاركين شرح حمزة عقرباوي وهو مرشد الرحلة عن المكان والاحداث التاريخية والوطنية لهذا المكان ثم اكملنا السير والطريق اصبحت اكثر خطورة لاننا سننزل من الجبل الى الوادي والبعض كان خائف من السقوط ولكن كانت الارادة هي التي تسيطر علينا وحمزة عقرباوي شجع المشاركين دائما بكلماته التعب زي الوسخ بس تتحمم بروح و تجول بالارض تمتلكها و فلسطين تستحق منا اكثر وفعلا فلسطين تستحق منا اكثر كانت كلماته تعطي طاقة قوية للاستمرار، وصلنا الوادي وكان صوت الماء العذب والسير بين القصب وحفيف الشجر هو الذي يجذب ويسيطر على كل من حوله، وصولا الى  المحطة الثالثة، منطقة البرك والاسماك الطبيعية التي تتفاجئ عندما تظهر لك مره واحدة من شدة جمال المكان، هنا كانت الاستراحة الثانية نزل البعض في الماء واستمتع بـالمساج المجاني وقتل الخلايا الميتة والشعور الرائع والبعض كان خائف ولم ينزل ومن شدة جمال المكان "بنسى الواحد حالو" بالعامية وتعرفنا على بعضنا والاغاني الشعبية القديمة التي رددها حمزة، ثم عدنا الى الباص ولكن من طريق اخرى ولكنها كانت خطرة وصلنا الباص ثم انطلقنا الى المحطة الرابعة ،مقام النبي موسى: يقع جنوب مدينة اريحا على طريق اريحا القدس سبب التسمية يعود الى قبر النبي موسى الموجود في ذلك المكان حسب الروايات، الساعة 2:30م عندما وصلنا الى المقام تعرفنا على تاريخ المكان والحضارة والموسم الديني، ثم ذهبنا لصلاة الظهر وتجولنا في المكان قليلا ثم عدنا الى الباص والجميع مرهق من شدة التعب ونام البعض وعند سماع كلمة الغداء من سائد استيقظ الجميع توجهنا الى اريحا وذهب وفد للتفاوض على سعر الوجبة وبعد الوصول الى حل يرضي الطرف المفاوض نزل الجميع الى المطعم بعد الانتهاء من الغداء توجهنا الى المحطة الخامسة وكانت الاخيرة،  طواحين السكر  تقع غرب اريحا وهو موقع اثري كان يستخدم في انتاج السكر قديما،المكان من اعلى ترى فيه جمال اريحا كلها وتلفريك فوقنا ولكن كان المكان اشبة بخرابة ولا يوجد اهتمام به من قبل وزراة السياحة والاثار والمؤسسات، تعرفنا على حضارة وتاريخ المكان، الشمس بدأت بالغروب ومنظر غروبها رائعا، تحرك الباص الى الخان الاحمر ليرجعنا الى دوار المنارة وسط مدينة رام الله حيث كان التجمع كانت الساعة 7:30م كان يوما شاق ولكنه مليء بالاثارة والجمال، عدت الى مدينة الخليل التي انطلقت منها صباحا في تمام الساعة 5:30ص وكالعادة حاجز للاحتلال على المدخل الجنوبي للعبيدية احتجزونا لمدة ساعتين ثم اخلو سبيلينا "بحبو ينكدو على الواحد" رح نضل صامدين وصابرين بارضنا وما رح نتخلى عنها شو ما كان واخيرا وصلت الخليل الساعه 11:30م  وهيك بكون خلص يومي.

 لازم نعرف بلادنا ونتعرف عليها اكثر فلسطين حلوة وفلسطين فعلا تستحق ومش لازم نتركها للاحتلال ونحكي ما بنقدر نعمل اشي احنا بنقدر نعمل كثير.

مع تحياتي مسعف الجولة (:

للقراءة من المصدر الأصلي هنا

في أريحا كان خرطيون وسلامة وذو الكفل والنبي موسى ..وباص السوشال ميديا..لفنتينا شولي

بقلم فنتينا شولي

ربما كانت صدفة أن أتطوّع في تغيير ومن ثم أبدأ العمل فيها وأصبح منسقة باص السوشال ميديا الذي كان من المقرر أن ينطلق الساعة 7:30 من أمام دوار المنارة في رام الله يوم السبت 15/10/2016.

اليوم الموعود

كانت المرة الأولى ربما التي أغادر فيها المنزل قبل شروق الشمس بساعة تقريبا للتوجه إلى مدينة نابلس حيث ينتظرنا باص السوشال ميديا ومجموعة المشاركين من هناك،أخبرتهم أن الانطلاق الساعة 6 لكنّ بسبب صعوبة المواصلات صباح السبت انطلقنا الساعة 6:30،وكنا حينها 9،بدأنا بالحديث والضحك والتعارف في آن واحد وكأن الواحد منا يعرف الآخر منذ زمن.

أوبس!..أزمة ..السبت !..

بدأ المشاركون بالاتصال من رام الله يسألون ذات السؤال: أنا عالمنارة وينكم؟ وكالعادة أرد: سائد هيو هناك..،أو:هناك أزمة سأتأخر قليلاً،لا تطلعوا بدوني..

وصلنا رام الله الساعة 7:45 تقريبا واستقبلنا المشاركون من هناك، معظمهم يحمل الكاميرات ويستعد للتصوير ويوثق لحظة الانطلاق...سعدت جداً عندما رأيت أحدهم يشتري دفتر ملاحظات صغير و يصعد إلى الحافلة،شعرت بأهمية الجولة لديه.

انطلقنا وكان علي التأكد من كل شيء، ومتابعة كل شيء،مسؤولية كبيرة لكنّها جميلة جدا.. الانترنت لم يعمل في البداية، لكن الأجواء الحماسية كانت تملأ المكان.

المحطة الاولى..عين الفوار

ترجلنا من الحافلة، تم توزيع البلايز  و القبعات الخاصة بالجولة على المشاركين و نزول المنحدر المتوجه إلى عين الفوار ..

عندما تدخل المكان لأول مرة سيسحرك اللون الأخضر وصوت المياه، ولن تقاوم إلا أن تبدأ بالتقاط الصور و تصوير مقاطع الفيديو،صوت المياه في كل مكان.. سأقول لكم سراً أو ربما هو سحر..

عين الفوار (البركة الرئيسية)كانت ممتلئة عندما دخلنا ولكن فجأة أصبحت فارغة ..كيف!...من هنا جاء الاسم، فهذه العين تفور فجأة وتتدفق المياه وتعبئ المسارات المخصصة لها، وفي لحظة تغور في الأرض وتفرغ وكأنّ المياه مرت من هنا فقط كعابرة سبيل.

لو كنت من أصحاب العيون الجميلة التي تبحث عن كل غريب وجميل ،ستلمح بعد المدخل أرضية من الفسيفساء و التي تعود إلى كنيسة قديمة ...

المحطة الثانية..وادي القلط

سرنا في مسار صخري خطر بعض الشيء، تطلب منا التمسك بكل ما نجده في طريقنا، والبعض كان يستكين إلى النباتات الصحراوية أو حقيبة من يسير أمامه، كان لدى المعظم فكرتان تتصارعان، أأفوت التقاط الصورة أم أعرض حياتي للخطر ، فالصور في منطقة وادي القلط جذابة وتسحرك، ولكن السقوط من الارتفاع الشاهق يسحقك .. 

وادي القلط ليس ممراً جميلا فحسب بل كان من الأراضي الموقوفة لمقام النبي موسى في عهد الظاهر بيبرس، بالإضافة إلى أراض في ترمسعيا وخربة أبو فلاح في رام الله وغيرها..لذلك سأخبركم مجموعة قصص عنه .. 

القصة الاولى..خرطيون وبركة السمك

لا أدري إن كان يجب أن أسميه سيراً في الوادي، إذ أن المسار كان تسلقاً وعراً ويبعد عن السير  الذي نعرفه كل البعد. بعد أن قطعنا جزءاً لا بأس به من الطريق ظهرت نباتات البوص التي تنحني على بعضها البعض في محاولة للشرب من المياه الجارية، التي على الرغم من  تراجع منسوبها هذا العام تكسو كل منطقة تمر بها باللون الأخضر .

طوال المسير ربما كان الجميع يفكّر ببركة السمك التي سنجلس على أطرافها، حيث أن السمك فيها يأكل الخلايا الميتة، وكنت أريد أن أرى حيوان الوبر الصخري، لكن لم أوفق بذلك.

وصلنا بركة السمك وهناك توقفنا، ولو تابعنا المسير لوصلنا إلى عين فارة وصادفنا في طريقنا كنيستي دير اللاتين والقلط،فوادي القلط كان منطقة مناسبة للتنسك يتوفر فيها الماء والمحاصيل الزراعية كالقمح، ولتوفير المياه للاديرة تم بناء قناة مياه حجرية في العهد الروماني و أنابيب معدنية تنخفض في مناطق وترتفع في أخرى لتسهيل نقل المياه،وكانت تستخدم لسحب المياه من عين القلط وحتى القدس عام 1927،وتم إيقافها مع بداية الاحتلال.

إحدى الكنيستين تسمى كنيسة خرطيون،وخرطيون هذا راهب له مغارة في منطقة طريق بلدة تقوع قرب بيت لحم،وتقول الرواية الشعبية إن هذه المغارة شهدت موت مجموعة لصوص حاولوا سرقة خرطيون بسم أفعى وضعته في طعامهم لإنقاذه، وبالإضافة لها كان هناك أسد يحميه.

للاستماع إلى قصة خرطيون والقليل عن واد فارة .. هنا

القصة الثانية..شبابيك ثورية 1 

*تجدون التسجيل في نهاية القصص.

الجزء الأول ..ثورة عام 1936

قرأنا كثيراً ربما عن ثورة عام 1936، ولكن هناك جانب لم يذكره أحد إما جهلاً أو قصداً، لا عليكم..بدأت ثورة عام 1936 مع عملية الاختطاف التي قام بها الشيخ فرحان السعدي على طريق طولكرم ونابلس، حيث كمن مجموعة من الشباب لسيارات مستوطنين واختطفوا من بداخلها وقتلوهم.

الثورة تركزت في مثلث الرعب (نابلس،جنين،طولكرم،قلقيلية) وما مهد لها هو وجود عصابات من الثوار مثل عصابة أبو كباري (1921-1927) وعصابة أبو جلدة (1930-1934) في هذه المناطق..استمرت هذه الثورة حتى عام 1939 إذ انتهت باغتيال القائد العام للثورة عبد الرحيم الحج محمد في صانور وآخرين من الثوار، وهرب البعض منهم إلى العراق، وتشكل فصائل السلام.

الجزء الثاني..في العراق

في العراق شارك الثوار في ثورة رشيد علي الكيلاني التي فشلت بعد حين، مما حذا بهم للتوجه إلى تركيا ومن ثم ألمانيا..في ألمانيا كانت الحرب العالمية الثانية لا تزال مشتعلة، وبدأ الثوار بالتفكير جديّا في عملية تنطلق من ألمانيا إلى فلسطين لإشعال الثورة مجدداً..وهذا ما كان.

الجزء الثالث..هنيبعل

انطلق 5 مقاتلين، إثنان منهم يعتبران من ألمعية القادة وهما حسن سلامة وذو الكفل عبد اللطيف، والثلاثة الآخرون فلسطينيون من حملة الجنسية الألمانية،بطيارة من مخلفات الحرب العالمية كانت سقطت في إيطاليا، فتم إصلاحها في ألمانيا وبالتالي استخدامها في عملية سميت هنيبعل، وهنيبعل هذا من أعظم قادة قرطاجة في تونس في القرن الثالث قبل الميلاد،واسمه يعني محبوب الرب، وتوفي منتحراً بالسم في قرية تسمى ليبيسا.

لتفاصيل أكثر عن هنيبعل،هنا.

انطلقت الطائرة من ألمانيا إلى فلسطين وعلى متنها 6 (الطيار والمقاتلون) وما يحتاجونه من ذخيرة ومواد تموينية، وكانت الخطة تقتضي إنزال المقاتلين بالمظلات عن ارتفاع 300 متر، لكن الطائرة وصلت فوق وادي القلط الساعة 1 ليلاً و شاءت الأقدار أن يخطئ الملاح بتقدير المسافة وبالتالي أنزلهم عن ارتفاع 800 متر،والنتيجة كانت تفرق المقاتلين وأمتعتهم في كل مكان، ولم يعرف أحد منهم أين الآخرين.

الجزء الرابع..مصير  المقاتلين الخمسة

حسن سلامة كما نقول في مصطلحاتنا الشعبية "ابن البلد"،فهو يعرف أزقتها وحواريها لذلك استطاع الوصول إلى رام الله ومنها ساعده الناس للخروج والهرب خارج فلسطين،أما ذو الكفل عبد اللطيف فبدأ البحث عن أشخاص من عائلة الحسيني كان يجب أن يساعدوه إلا أنّ القوات البريطانية اعتقلته مع اثنين من الألمان،والألماني الثالث أصيب باختلال عقلي ونقل إلى مصح ومن ثم إلى ألمانيا وتوفي هناك.

القصة الثالثة..شبابيك ثورية 2

عام 1969 أي بعد ما تسمى النكسة بعامين عبرت دورية مقاتلة لحركة فتح حقل الألغام في غور الأردن بين أريحا والعوجا إلى وادي القلط متجهة إلى القدس، وتحمل على متنها نادر التايه(القائد) وعلي الجعفري وجميل أبو صقر وعبد الناصر.

لم تكد الدورية تصل وادي القلط حتى بدأت ملاحقتهم من قبل سرية عسكرية إسرائيلية يقودها تسيبي عوفر أو رجل المهمات الصعبة كما كانوا يسمونه، لم تستطع السرية بسبب كبر حجم الدبابة الدخول إلى الوادي ذي التضاريس الصعبة، إلا أنّ الجنود أطلقوا الرصاص تجاه نادر التايه الذي لم تسلم جثمانه إلى الآن،وعبد الناصر  اللذين سقطا شهيدين، وفيما بعد تم اعتقال جميل أبو صقر وعلي الجعفري واستخدامهما كدروع بشرية، ومن ثم الحكم عليهما بالسجن 6 مؤبدات، ولكن علي الجعفري استشهد عام 1980 في سجن عسقلان عندما حقنت رئتاه بالحليب الساخن بدلا من معدته أثناء إضراب عام1980.

للاستماع للقصصتين الثانية والثالثة..هنا

 القصة الرابعة..الطربوش

هذه القصة لن أرويها أنا فهي أجمل بلسان جعفر وحمزة..وهي تتحدث عن منع البريطانيين للفلاحين من ارتداء الملابس الشعبية الخاصة بهم.

للاستماع..هنا

المحطة الثالثة..مقام النبي موسى

كنت أسمع كثيرا بمقام النبي موسى وموسم النبي موسى، لكن لم يسبق لي حتى أن رأيت صورة للمكان، لذلك عندما وصلت ذهلت..كانت الصورة المرسومة في ذهني عبارة عن غرفة صغيرة تعلوها قبة صغيرة وربما المكان غير نظيف من الداخل، وأعتقد أن السبب الرئيس لهذه الصورة هو بقية المقامات الصوفية التي نجدها هنا وهناك في قمم الجبال.

المكان ليس مبنى من الحجارة فقط، بل فيه تتم طقوس أحد أشهر المواسم التي عرفتها فلسطين منذ عهد المملوكي الظاهر بيبرس،ففلسطين كانت تحتفل بثلاثة أعياد (الأضحى والفطر والنبي موسى).

على مدخل المقام يجلس جمل تعب من الصور وركوب ظهره، وأحد المشاركين سكب في فمه القهوة، وما آلمني جداً صرخة الجمل، شعرت أنّه لو تحدث لشكر ربّه أنّه ليس إنساناً يحتسي القهوة. بعد أن تتجاوز الساحة الخارجية التي تقف فيها الحافلات وبائع القهوة والفخار، تصل ممراً يحوي مناضد خشبية عليها تذكارات يدوية فلسطينية  في قمة الجمال.

قصة الموسم

تناقلت الألسن رواية شعبية مفادها أن صلاح الدين الأيوبي مر بأعرابيين يبكيان قرب قبر ما، فاستغرب واستفسر عن السبب، فقالا له: هذا قبر النبي موسى، مما دفع الظاهر بيبرس إلى تشييد المكان، فيما بعد في العهد التركي تم بناء القباب والغرف ولا يزال المكان تحت الرعاية التركية.

كان الموسم في بدايته ذا طابع عسكري، ففي عهد الظاهر بيبرس لم تكن بلاد الشام شفيت بعد من الاحتلال الصليبي، وفي نيسان وفي عيد الفصح بالتحديد يكثر الحجاج القادمون من الغرب، مما حذا بالظاهر بيبرس إلى إقرار الاحتفال بموسم النبي موسى في الجمعة الثانية من كل نيسان خوفاً من عودة الاحتلال الصليبي مرة أخرى.

طقوس الموسم

تبدأ الطقوس يوم الخميس من مدينتين كبريين هما: نابلس والخليل، حيث تبدأ الحشود من جبل نابلس بالتحرك باتجاه القدس في مقدمتها المتصوفة،ويقود الموكب شباب البلد "الفتوة" كل سلاحه بيده،وذات الأمر يحدث في جبل الخليل،أما بقية المناطق فكانت تنتظر الموكبين في مناطق مختلفة من الطريق وتنضم إليهما.

وكانوا على الطريق ينشدون بعض المقاطع التحفيزية الدينية والثورية،منها:

اسمع مني يا عزيزي .. ..والثوار هم الأمارة ..حجامين ويا منصور وبسيفك هدينا السور. .. (لها بقية في التسجيل)

يصل الموكبان القدس ويقضي الجميع  ليلة الجمعة في سباق الخيل والرماية وعقد المباريات بين شباب الموكبين،وصباح الجمعة يبدأ التحرك باتجاه مقام النبي موسى بقيادة وجهاء المنطقة. تبدأ الاحتفالات يوم السبت وتستمر حتى الخميس، يتخللها سباق الخيل والرماية والمبارزات والاحتفالات الشعبية المختلفة، مع الجاهزية الكاملة بالأسلحة والذخيرة للدفاع عن المسجد الأقصى في حال طرأ طارئ.

بالطبع كانت الطعام والشراب متوفراً للجميع من المحسنين ورجال الخير، وإن كنت لا تملك بيتاً قريباً ففي الطابق الثالث هناك غرف يمكنك المبيت فيها، أما الطابق الثاني ففيه الأروقة والغرف الأخرى والمسجد، والطابق الأول فيه الاسطبلات.

بقي الموسم ذا طابع عسكري حتى إيقافه عام 1937،لأن 15/4/1936 أي يوم انطلاق شرارة ثورة عام 1936 كان خلال موسم النبي موسى،وعام 1947 احتفل الناس بالموسم لكنّه منع فيما بعد وتم تحويل المكان إلى ثكنة عسكرية منذ عام 1967 وحتى 1987 ليتم تحويله بعد ذلك إلى مركز لمعالجة مدمني المخدرات.

عام 1994 مع دخول السلطة الفلسطينية بات للموسم طابع ثقافي، إذ تجتمع الكشافة والصوفيون من مختلف المناطق، ويحيون الموسم بضرب"الصاجات" والابتهالات وأكل الحلاوة الموسمية التي كانت تعتبر من أشهى الحلويات وكانت تصنع في بلاد الشام، واليوم تصنع في نابلس وتسمى أيضا "حلاوة قدّوم" لصلابتها، ومع المساء تنتهي كل الفعاليات ويعود كل شخص من حيث أتى.

محيط المقام

عند مغادرتك المقام هناك حجارة سوداء متناثرة، هذه الحجارة كانت تستخدم لإشعال النار لذلك كان القادمون يقولون إن من بركة النبي موسى ناره بحجاره. و في المساحة الصحراوية الممتدة أيضاً قبور متناثرة هنا وهناك تعود لأناس جاءوا لتأدية الشعائر والطقوس وتوفوا في المقام، أو من طلب القرب من المقام وأوصى أن يدفن هنا، أما تلك الغرفة على قمة التلة الصحراوية فتسمى مقام عائشة.

مواسم أخرى

على بعد 30 مترا يقوم مقام حسن الراعي،وعلى شاطئ البحر كان موسم النبي روبين الترفيهي الذي يستمر لمدة شهر كامل، يرقص فيه الناس ويغنون، وكانت النساء يقلن لأزواجهن قديما "يا بتروبني يا بتطلقني".أما في عسقلان فكانوا يحتفلون بموسم النمل،وفي رام الله بالنبي صالح.. والكثير الكثير.

للاستماع إلى قصة الموسم..هنا

استراحة الغداء

في طريق العودة من مقام النبي موسى قررنا التوقف في مدينة أريحا لتناول الغداء، لم يكن الطعام سيئاً ربما لأنني وبعض المشاركين قررنا تناول المقبلات لأسباب تتعلق بالحيوانات، ولم يكن الأمر سيئا، صادفت أشياء جميلة في تلك المنطقة الصغيرة التي توقفنا فيها، سيارة قديمة، معتز يجلس مكان الأمتعة مثلا.

المحطة الرابعة..طواحين السكر

الجزء الأول..شجرة زكّا

قبل أن أحدثكم عن الطواحين ،يجب أن أقول لكم أنها كانت ألغيت من البرنامج بسبب تأخر الوقت، لكنّ المعظم صوّت للذهاب إلى هناك.

في الطريق إلى هناك مررنا بجانب تل السلطان، التل الأثري الأقدم في أريحا إذ أن عمره يصل إلى 10000 سنة،أما تلول ابو العلايق فيعتقد أنها كانت قصر في عهد هيرودوس. بعد ذلك سترى شجرة كبيرة محاذية للمتحف الروسي في شارع عين السلطان، تسمى شجرة الجميز أو لنقل شجرة زكا، والتي بحسب الإنجيل (19 إنجيل لوقا: 1- 4) تنسب إلى زكا وهو أحد الرجال الأغنياء في أريحا وكان رئيساً لجامعي الضرائب،والذي حاول أن يشق الجمع ليرى السيد المسيح عليه السلام عند مروره من أريحا ووقوفه تحت شجرة الجميز يحادث القوم، وعندما لم يستطع لقصر قامته، صعد الشجرة واستضاف المسيح في منزله تلك الليلة، وتبرع بنصف أمواله للفقراء إكراما لعيسى عليه السلام،وعلى جانب الشجرة ستجد فسيفساء تشرح هذه القصة.

هذه الشجرة مهمة أيضاً لوقوعها في الطريق إلى جبل قرنطل أو التجربة حيث يوجد دير بني في الجبل، قضى فيه المسيح هناك أربعين يوما صائما كتحدٍ للشيطان كما تقول الروايات.

الجزء الثاني..الطواحين

وصلنا طواحين السكر في سفح جبل التجربة كان حقاً أمنية لي أن أصل إليها، لا لشيء ولكن الاسم مغرٍ حقيقة ويحثك على الاستكشاف.ربما تحتاج أن تمشي لمدة دقيقتين حتى تصل إلى غرف نصفها موجود وأخرى أكل عليها الدهر وشرب، سترى غرفة لتخزين السكر  وساحة ومعصرة وطاحونة ومصفاة وفرن ومطبخ أو بقاياها بالأحرى.

في هذه المنطقة كان الناس في العصور الوسطى يزرعون قصب السكر ومن ثم يحصد ويقطع ويهرس ويعصر، ويغلى ويوضع في أواني خاصة لاستخراج السكر،وما استطعت فهمه من الآثار الباقية أن المياه كانت تنساب من علو لتحرك الطاحونة التي بدورها تدور لهرس قصب السكر و تستكمل باقي العمليات كما ذكرت، وبالإضافة إلى ذلك وفي ذات الحفريات عام 2001 تم الكشف عن أوان فخارية ونحاسية وجرار  ومخاريط تستخدم في عملية التصنيع، وقطع نقدية تعود للفترات الرومانية والبيزنطية وأخرى للفترة الأيوبية.

انتهت الجولة وعاد كل منا إلى منزله بصور ومعلومات ربما للمرة الأولى يسمعها، وبدأ يحضّر نفسه لليوم التالي..للعمل وإخبار زملائه عن باص السوشال ميديا، وأنا كان لي نصيب من الانتظار على الرصيف وسماع بعد التعليقات والتدخلات اللطيفة التي تضحكك وتضيف لقصص ذلك اليوم قصة أخرى قصيرة .

انتهى !

للقراءة من المصدر الأصلي ..هنا

باص السوشال ميديا.. تدوين شبابي عن مناطق سياحية في فلسطين..لموقع دوز

53 ناشطاً وناشطة على مواقع التواصل الاجتماعي يشاركون في جولة لباص الشوال ميديا، الذي تنظمه مؤسسة تغيير للإعلام المجتمعي. هدف الباص هو حشد أكبر عدد من التدوينات عن قضية محددة، بهدف إثراء المحتوى العربي الإلكتروني.

انطلق 53 مدوّناً ومؤثراً على منصّات الإعلام الاجتماعي في رحلة مع "باص السوشال ميديا"، بدعوة من مؤسسة تغيير للإعلام المجتمعي وبرعاية شركة جوال. وكان هدف الباص هذه المرة التدوين عن مناطق أثرية وسياحية في فلسطين، بهدف تشجيع السياحة الداخلية وإثراء المحتوى العربي على الإنترنت عن هذه المواقع ونشرها على أوسع نطاق.

وبدأ مسار الباص من عين الفوار في واد القلط، والتي سميت بهذا الاسم نسبة لمياهها التي "تفور" كل ربع ساعة، والتي تسيطر عليها السلطات الإسرائيلية وتعتبرها محمية طبيعية. وأكمل المشاركون مسيرهم في الوادي، حتى وصلوا إلى البرك التي تتميز بكثرة الأسماك فيها.

وقال مؤسس تغيير سائد كرزون: "إن الباص يجمع 53 قوة إعلامية مؤثرة للحديث عن قضية واحدة عبر هاشتاغ (وسم) واحد، مما سيساهم في نشر معلومات وتدوينات عن هذه القضية على أوسع نطاق. وبدورنا سنساهم في نشر هذا المحتوى للعالم أجمع".

كما أوضحت منسقة البرامج فانتينا شولي، أن الرحلة كانت مميزة جداً وأنها استفادت على صعيد شخصي، إذ إنها تمتلك مدونة وترغب دائما بالكتابة عن الأماكن التي تزورها، "لأن الكتابة عن المكان بعد زيارته تختلف عن نقل المعلومات من الكتب وحسب، خاصة وأنني لا أستخدم صوراً إلا من التقاطي".

وعبرت ملك حسن، وهي محررة في وكالة وفا باللغة الإنجليزية، عن مدى إعجابها بالجولة وفكرتها، خاصة وأنها ممن يدونون باللغة الإنجليزية. وقالت ملك: "من المهم أن تصل روايتنا بجميع اللغات، وهذا واجبنا كناشطين على مواقع التواصل الاجتماعي".

وزار المشاركون مقام النبي موسى وتعرفوا على مرافقه، كما زاروا طواحين السكر الأثرية في أريحا.

يذكر أن موقع دوز شارك في الجولة وبث لمتابعيه مباشرة بالفيديو عبر صفحته في الفيسبوك الأماكن التي زارها الباص ونقل انطباعات المشاركين.

للقراءة من الموقع الأصلي هنا

حين كانت اريحا تطحن السكر ... الطواحين المهجورة التي لم تعد تدور..لأحمد ملحم

رام الله - وطن للأنباء: في منتصف الطريق الرابطة بين تل السلطان وجبل قرنطل في مدينة اريحا، وعلى جهة اليمين تقع طواحين السكر، احد اهم المواقع الاثرية في المدينة التي تعود للعصرين  الصليبي والمملوكي، ويبدو الاهمال ، السمة الابرز في الموقع الذي زرناه سريعا خلال جولتنا في #باص_سوشيال_ميديا، في 15 من الشهر الجاري.

ما تبقى من الموقع من اثار، يدلل على ان المكان شهد اياما ذهبية من انتاج السكر، الذي شكل احد روافد الاقتصاد في الحقبة الصليبية والمملكومية، والذي توسع انتاجه خلال هاتين الحقبتين.

ويقول الحكواتي حمزة العقرباوي لوطن ان انتاج قصب الكسر كان معروفا منذ زمن الامويين، وانتاجه توسع خلال الفترة الصليبية اذ تم تصديره الى اوروبا، ولذلك جرى بناء طواحين سكر متطورة، لا تزال بعض بقاياها في مدينة اريحا.

ومن تلك الاثار المتبقية في المكان، القنوات التي كانت تنقل المياه من منطقة عين الديوك، والتي كانت توفر المياه اللازمة لتوليد الطاقة لتشغيل الطواحين، إضافة إلى ورشات صناعة الخزف فيها، وآثار المعصرة والمصنع القديمين.

طواحين السكر في اريحا،تتكون من عدة مرفقات، اهمها بيت السكر، والقناة، والموقدة، والمطبخ والساحة الرئيسية، والرحى (المطحنة) الشبيهة برحى الزيتون (البد)، والتي كانت مهمتها الاساسية طحن قصب السكر الذي كان يتم احضاره.

ورغم اهمية طواحين السكر، وما تمثله من قيمة اثرية، تروي الحياة الاقتصادية والصناعية في تلك الفترة، الا ان تلك الطواحين لم تعد تدور في اريحا، بل اصبحت تعاني من اهمال.

وحول ذلك الاهمال، قال مدير عام وزارة السياحة والاثار في اريحا، اياد حمدان لوطن للانباء، ان وزارة السياحة اولت اهتماما لموقع طواحين السكر، ووضعت لافتات ارشادية في المكان لكن تم نزعها.

واشار حمدان، الى ان اكثر المعضلات التي تواجه المواقع الاثرية وتطويرها، هي الملكيات الخاصة للاراضي التي تقع بها تلك الاماكن، مثل طواحين السكر.

وكشف حمدان لوطن عن وجود مشروع مشترك بين بلدية اريحا وملاك الاراضي لتطوير الموقع، وتحويله من موقع مهمل الى موقع مطور ، يستفيد منه اصحاب الاراضي ويجعلهم مساهمين فيه.

 وحول الافكار التي يحملها المشروع، قال حمدان ان الفكرة الاساسية هي تحويل المكان الى موقع سياحي، وفتحه امام الزوار وترميم الاماكن الموجودة، وانشاء محلات بملكية اصحاب الاراضي للاستفادة.

 ويعد هذا المشروع حسب حمدان، بديلا لاستملاك الاراضي، الذي لا يمكن اللجوء اليه بصورة دائمة، بسبب التكلفة العالية، وكثرة المواقع والاراضي التي يوجد فيها مواقع اثرية.

 واكد حمدان انه يجري الان اعداد التصاميم الضرورية للمكان، والتواصل مع ممثلي اصحاب الاراضي من اجل الوصول الى صيغة مناسية لاخراج المشروع الى حيز الوجود.

للقراءة من المصدر الأصلي هنا

طائرة حسن سلامة التي كانت تحمل بذرة الثورة وهبطت في وادي القلط..لأحمد ملحم

رام الله - وطن للأنباء: ربما لو قدر لك ان تسير انت والتاريخ في هذه البلاد، لادركت انه في كل شبر منها سقط شهيد، او مر فدائي، او اختبأ ثائرا، او نفذت عملية عسكرية، حتى تظن ان هذه البلاد لم تكن يوما سوى ساحة معركة لم تنته فصولها بعد.

 في 15 نيسان عام 1936، انطلقت شرارة ثورة فلسطينية ضد الانتداب البريطاني في فلسطين،  والذي كان يمهد الطريق امام تنفيذ وعد بلفور باقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، ويمكنهم من الاستيلاء على بلاد اللبن والعسل، هذه الثورة عرفت فيما بعد بثورة 36.

الشيخ فرحان السعدي احد قادة الثورة وثلاثة اخرون، كمنوا على طريق نابلس وطولكرم لمجموعة عسكرية بريطانية، وخاضوا معها اشتباكا مسلحا، لتندلع الثورة في كل فلسطين، لثلاث سنوات، كان ابرز ما انجبته الاضراب الشهير الذي عم البلاد، واستمر لمدة 6 شهور.

ولم يكن غريبا ان تندلع شرارة ثورة 36 وتتركز في مثلث شمال الضفة الغربية ( نابلس، جنين، طولكرم، قلقيلية)، كون ذاكرتها لا تزال تردد عصابة ابو كباري التي نشطت في المنطقة بين عامي 1921-27، والذي تبعها بعد ذلك عصابة ابو جلدة بين عامي 1930 – 1934، والذين شكلوا تمهيدا لثورة 36، التي قدر لها ان تنتهي باغتيال قائدها العام عبد الرحيم الحج محمد في صانور برصاص المستعمر البريطاني ، فيما استشهد بقية القادة او اعتقلوا، او هربوا الى العراق، حيث شاركوا في ثورة رشيد علي الكيلاني التي فشلت، ما اضطرهم الى الهرب الى اوروبا، ومن هناك خططوا لعملية انزال مجموعة من الفدائيين عبر طائرة في فلسطين، لتأسيس ثورة جديدة، من بينهم القائد حسن سلامة وذو الكفل عبد اللطيف.

وكانت الخطة تقتضي، ان يتوجه سلامة وذو الكفل  وثلاثة فلسطينيين يعيشون في اوروبا بطائرة  حملت اسم حنبعل، الى فلسطين وتحديدا الى وادي القلط في اريحا من اجل انزالهم هناك.

وادي القلط القريب من نهر الاردن، والذي زرناه في الخامس عشر من تشرين اول الماضي في تجوال #باص_سوشيال_ميديا، كان يجب ان يكون نقطة انطلاق الثوار الخمسة في التاسيس لثورة جديدة في فلسطين، من خلال الانطلاق الى قرى رام الله ومن ثم جبل نابلس واشعال ثورة هناك.

وتمتاز الطبيعة في وادي القلط بالمناخ الصحراوي، والجبال الصخرية، لكنه كان النقطة المتفق عليها، لانزال الثوار الخمس واسقاطهم من الطائرة مع عتادهم واسلحتهم، لكن لسوء تقدير الطيار تم اسقاط الثوار من ارتفاع 800 متر، بدلا من ارتفاع 300 متر، وهو ما ادى الى سقوط المقاتلين وعتادهم متفرقين كل في مكان، اذ تمكن حسن سلامة من الفرار كونه كان يعلم جغرافية المنطقة، بينما اعتقل ذو الكفل واثنين اخرين، فيما اصيب الثالث بلوثة عقلية جراء سقوطه .

 ورغم فشل العملية التي روى تفاصيلها الحكواتي حمزة العقرباوي خلال تجوالنا واستحضار تاريخ وادي القلط، الا انها شكلت  فصلا من المقاومة الفلسطينية، والسعي لادامة عمر الثورة .

 ولم تكن عملية الطائرة الوحيدة التي تحفظها ذاكرة وادي القلط، الذي شهد في عام 1969 معركة قوية، بين قوات الاحتلال ومجموعة مسلحة لحركة فتح ، تمكنت من عبور نهر الاردن، وانتقلت عبر حقل الالغام وتجاوزته، ومهمتها التوجه، عبر وادي القلط نحو القدس ، لتنفيذ عملية  في المدينة.

ويقول العقرباوي لوطن، ان الخلية العسكرية كانت بقيادة نادر التايه من بلدة بيتا، ومعه علي الجعفري وجميل ابو صقر من قرية عقربا وعبد الناصر من القدس وعدد اخر وتمكنت من تجاوز الكثير من النقاط، شعرت حين وصلت شمال وادي القلط انها اكتشفت، وانها ملاحقة من قبل سرية عسكرية احتلالية يقودها ضابط عرف في ذلك الوقت بلقب رجل المهمات الصعبة، واسمه تسيفي عوفر.

قوات الاحتلال التي لاحقت المجموعة الفدائية، وجدت صعوبة في الدخول بعتادها والياتها الى وادي القلط، بسبب  صعوبة تضاريسه، ما دفع المحتلين  الى محاصرته من اجل دخوله، ما ادى الى مقتل قائد السرية عوفر برصاص نادر التايه وعبد الناصر، لتندلع اشتباكات استمرت لساعات .

ويروي جميل ابو صقر، احد اعضاء الخلية في مذكراته، انه حين قطع النهر برفقة رفاقه، كان صائما، وقد اذن المغرب اثناء احتدام الاشتباك المسلح، ما اضطره للافطار بالشرب من  ماء النهر. واسفرت المعركة عن اعتقال الاحتلال ستة من  افراد الخلية حكم عليهم بالسجن المؤبد، فيما استشهد نادر التايه وعبد الناصر .

لم تنته حكاية الخلية الفدائية بانتهاء الاشتباك المسلح، اذ خاض علي الجعفري احد عناصر المجموعة في عام 1980 معركة من نوع اخر داخل سجون الاحتلال، حين اعلن الاضراب المفتوح عن الطعام، وتعرض للتغذية القسرية بالحليب ما ادى الى استشهاده.

ورغم الجمال المجهول لوادي القلط، والذاكرة الوطنية المنسية، فهو يبقى شاهدا على من مروا به ذات يوم  وارواحهم على اكفهم في سبيل الحرية من الاحتلال .

للقراءة من المصدر ومشاهدة الصور هنا

وأصبح للسوشال ميديا .. باص..لهيا قيسية

بقلم هيا قيسية

هي أرضي وهي عرضي ..لم ولن أنسى نشيد بلادي بلادي يا أرض الجدود.. وعودة لزمن الأجداد وبطولاتهم .. زمن الفدائي وانتصاراته.. استشعرنا أهمية الأرض ومكانتها للفلسطيني.. من خلال حكايات وخراريف الحكواتي المتجول الرحالة #حمزة_أسامة_العقرباوي الذي امتعنا بمعلوماته وخفة ظلة وأناشيده في جولتنا مع #باص_السوشال_ميديا_SMBUS..

في تفاصيل هذه الجولة ذهبت مجموعة من الإعلاميين والمدونين ونشطاء الاعلام الاجتماعي في جولة هي الأولى من نوعها في فلسطين، إلى مناطق طبيعية أثرية تاريخية مهمشة، لا يعرف عنها البعض سوى أسمها.. أرادت مؤسسة تغيير للإعلام المجتمعي أن تحدث التغيير على أرض الواقع وتنقل أشهر نشطاء العالم الافتراضي" الاعلام المجتمعي على وسائل التواصل الاجتماعي" في فلسطين إلى العالم الحقيقي وإلى أرض الواقع، فلمعت الفكرة عند صاحب الأفكار ومؤسس تغيير للاعلام المجتمعي #سائد_كرزون، وجائنا بفكرة باص السوشال ميديا برعاية شركة الاتصالات الخلوية #جوال موفرين فيها الانترنت والخدمات والهدايا للمشاركين.. لتوثيق كل معلومة عن تلك المناطق وتوفير منصة اعلامية غنية بالمعلومات باللغة العربية على الانترنت عن هذه المناطق التي للأسف معظم المعلومات عنها باللغة العبرية.. ومن خلال ادوات التواصل الاجتماعي" فيديو لايف او البث المباشر على الفيسبوك، تويتر، يوتيوب" بالصوت والصورة والمقابلة الفورية، أصبح بالإمكان نشر المعلومات على أوسع نطاق وبسرعة، محدثين قوة وتأثير.

فانطلقنا.. إلى #عين_الفوار" التي تفور فيها المياه كل ربع ساعة وتغور في الأرض"، ومشينا نصف ساعة بين الصخور الوعرة في الجبال الصحراوية في منطقة وادي القلط لنصل إلى منطقة #عين_فارة لنشاهد ونوثق الطبيعة الجغرافية وينابيع المياه والغابات والنباتات والحيوانات البرية.. ومنا من سبح في البرك المائية الطبيعية واستمتع بجلسات المساج الطبيعي من خلال الأسماك الموجودة في تلك البرك.. وهذه المياه وهذه الينابيع كلها تصب في منطقة وادي القلط ..

" التعب زي الوسخ بيروح مع الحمام"  جملة عفوية فكاهية ضحكنا عليها كثيرا كلما كررها الحكواتي المرشد والدليل السياحي للجولة " حمزة عقرباوي" لكن بالحقيقة كان لها مفعول سحري على مواصلة المسير وتسلق الجبال الوعرة بصخورها، وتحمل عناء ومشقة الجولة.. في سبيل معلومة وصورة وقضاء يوم في أحضان الطبيعة..

من هذا المنطلق وعملا بهذه المقولة نسينا التعب وتوجهنا بعزم ونشاط إلى مقام النبي موسى في أريحا.. لتشهد علينا حجارة المبنى بأن كان لباص السوشال ميديا هنا بصمة ووقفة تأمل.. واستمر بلا كلل ولا ملل السيد حمزة العقرباوي بسرد  القصص التاريخية للمكان وقصة موسم النبي موسى عليه السلام وسط استماع الحاضرين وانصاتهم لكل معلومة يقولها عن المكان.. قبل أن يتجول كل منهم في أروقة المقام والصلاة في المسجد والتقاط الصور التي " نعفت وتنعف" عبر مواقع التواصل الاجتماعي تحت " هاشتاق" #باص_السوشال_ميديا_SMBUS ..

من مقام النبي موسى وقبل التوجه إلى الباص تأتي الصورة الجماعية الجميلة بروحها،، ومن على ظهر الجمل التقطت الصورة الدائرية بزاوية 360 درجة..

لم تنته الجولة بعد فقد ممرنا بالخان الأحمر  وبطواحين السكر... ومابين المكانين طحنا ماكان في المطعم من زاد وشراب بعد تعب يوم طويل.. 

حمزة العقرباوي .. شغف بالتراث يمنحه هوية "الحكواتي"..لنور حمد

الحدث-  نور حمد

ربوع فلسطين تستقطب شغف التجوال من أجل سماع " الحكاية " الحقيقية و التراثية التي تستدرج مشهد  الحكواتي  في الدراما الشامية؛  أنه المورث الشعبي الجميل الذي افتقدناه في ظل التقنيات الحديثة وانتصارها على وسائل الاتصال القديمة: كان التلفاز جهاز الاتصال اليتيم للبث المرئي، ويوفر خيارات محدودة للمشاهد، أما اليوم أصبح جهاز "الموبايل" صديقنا الذي لا يفارقنا أبداً، وباتت مقاطع الفيديو تجتاحك بقسوة وبلا رحمة.

يحلم معظمنا بالجلوس أمام " حكواتي " يروي حكاية شعبية عن بطل أو موقف نبيل، لقد أصبح هذا الحلم حقيقة لأهلنا في فلسطين: هنا احترف حمزة العقرباوي مهنة " الحكواتي " فقدم كثيراً للموروث الشعبي، وقد نفعه في إتقان هذه المهنة حبه لفلسطين التي تستحوذ على تفكيره، ويبدو الأمر جلياً عبر كلامه وسرده للتراث في تجواله.

أبو العجائز

لقد تحول حمزة إبن بلدة عقربا قضاء نابلس قبل أكثر من عشر سنوات إلى  العمل الثقافي الشعبي فوجد "الكنز" عندما بدأ يبحث في بلدته عن الموروث الشعبي "الحكاية الفلسطينية والتراث الفلسطيني"، حيث قام العقرباوي بتجميعه في ذاكرة كتاب أصدره عام2014 يحمل عنوان "إطلالة المنبر".

علاقته مع الحكايات كانت مع جده؛ الذي كان قاصاً وراوياً مميزاً، يسرد تاريخ العائلات والبلد لزواره. يبدو أن الجينات لعبت دورا هاما مع حمزة؛ فتقدم أول مرة كحواتي من خلال استضافته لفريق تجوال سفر في قرية" يانون" المنكوبة جنوب شرق نابلس سنة 2012.

يقول العقرباوي: "في بداية مشواري لم يتقبل البعض فكرتي بالتجول على العجائز وكبار السن؛ لأجمع معلوماتي، وأطلق علي أصدقائي لقب "أبو العجايز".

باحث تراث يجمع الوثاىق

 بدأ حمزة يجمع  بشغف وثائق تعود إلى العام 1842 منذ العهد العثماني ثم حقبة الانتداب البريطاني، ووقع على مخطوطات مهمة وفريدة "مخطوط سند صوفي على الطريقة الرفاعية مسنداً بالتسلسل للامام علي، فرمان من السلطان عبد الحميد الثاني ، مذكرات عن عام 1917 لأحد الفلاحين، ومذكرات عن ثورة 36 للمجاهد داوود القاسمي، بالاضافة لعشرات شهادات الميلاد والوثائق التي تغطي الفترة قبل 1900 . بالرغم من أنه مرت عليها مئات السنين إلا أنها بقيت محتفظة بجوهرها، فلم يسبقه في الاهتمام بها أحد، وتمكن من إقتناء كنز حقيقي في مكتبته المنزلية .

لا يكتفي حمزة بهذا النشاط بل أراد أن يحفظ هذا التراث بطريقة  نبيله وهي المرشد والدليل السياحي ، فعكف وبعض المؤسسات على توثيق الحكاية الشعبية والتاريخ الفلسطيني من خلال التجوال في أرجاء فلسطين، ومن خلال مرافقته في جولة "باص السوشال ميديا" برفقة مجموعة من المدونين وقفتُ على نوع شخصيته: مثقف متعلم واعي يقدم رسالة وصورة واضحة صادقة عن بلده دون زيادة أو نقصان، ذو خلق رفيع يتحلى بالصبر، معطاء في جميع الحالات، ويستخدم تعبير "حي الضيف" بلباقة عند الترحيب واستهلال الكلام .

يجول أيضا الحكواتي " حمزة " من العام 2009 مع تجمعات شبابية في الجامعات والمدارس في غالبية مدن وقرى فلسيطن؛ ليروي  حكايا المورث الشعبي الفلسطيني من البحر إلى النهر.

لم ينسى "العقرباوي حمزة" دمعته على بحر يافا، بعد أن أستطاع تجاوز كل الحواجز حتى وصل يافا في جولة لا تُنسى باعتبارها المرة الأولى التي أستطاع أن يرى فيها البحر، ويروي الحكايا عن البلاد التي وقع في مصيدتها عاشقاً:" فلسطين نفس عميق ثقيل، فلسطين الحلم والهوية والحكاية هي الثقافة والانتماء والعادات والتقاليد الجميلة".

يعمل حمزة جاهدا على تحقيق هدفه وهو أن يكون هناك   تطبيق على أجهزة الموبايل  يحتوي هذا التطبيق على أطلس شامل من البحر إلى النهر للأستفادة منه بالتجوال.

حمزة إبنٌ لمزارع وفلاحة غرسا فيه روح الأرض. متزوج من معلمة الرياضيات نقاء ولديه ولدان أسامة وزيد.  له من الأخوة أربعة: أسماء وشيماء وبراء وعبدالرحمن. حمزة لم يتمكن من الحصول على شهادة جامعية، فقد إلتحق في جامعة النجاح لسنة واحدة، وتوقف عن متابعة تحصيلة الأكاديمي؛ ليحلق خلف حلمه في تجميع المورث الشعبي.

للقراءة من المصدر الأصلي هنا

مُنع من السفر فاكتشف البلاد..لأحمد ملحم\تقرير لتلفزيون وطن

رام الله - وطن للأنباء: كان يبدو مثل اولئك الرحالة، او متسلقي الجبال الذين نشاهدهم عبر شاشات التلفزيون، وهم يجوبون مشيا على الاقدام، وعلى ظهورهم حقيبة كبيرة تظن انها تحوى كل ما يخطر على بالك.

كنا قد وصلنا لتونا الى المرحلة الاولى من جولتنا في #باص_سوشيال_ميديا، في وادي القلط، وكنا لا نزال مأخوذين بجمالية المكان وتنوعه، والكثير منا ذاهب الى التقاط الصور خاصة للمياه، التي تشعر ان الفلسطيني يبقى جائعا اليها كيفما واينما كانت، منذ ان حرم من بحره، حين وصل الينا معتصم عليوي، لينضم الينا في بقية الجولة.

ومعتصم عليوي، يعتبر رحالة شاب، يجوب هذه البلاد بشكل شخصي للتعرف عليها، ويبدي استعداده لمرافقة المجموعات او الاشخاص الذين يرغبون بتجربة التجوال في الجبال والوديان والسهول وقراءة التاريخ والجغرافيا  الفلسطيينة.

وبدأت رحلة عليوي البالغ من العمر 26 عاما، والذي انهى دراسة الهندسة في المملكة الاردنية الهاشمية قبل عامين، بعد ان عاد الى فلسطين في عام 2014.

من التجوال شرق النهر الى التجوال غربه

ويقول عليوي لوطن انه اثناء دراسته في الاردن كان يخرج  بجولات ورحل في الاردن، فهي هوايته المفضلة، وحين عودته الى فلسطين في عام 2014 تعرض للاعتقال والتحقيق لمدة شهرين لدى قوات الاحتلال، وصدر بحقه قرارا بمنعه من السفر.

وبعد خروج عليوي من السجن وفقدانه الامل في السفر، بدأ في شهر تشرين ثاني عام 2014 بالخروج الى الجبال والتخييم، حيث قام بابتياع خيمة مستعملة، والخروج الى المناطق الجبلية في كل مناطق الضفة، وجبالها، كما انه خاض مغامرة بالدخول الى اراضي 48 ، والقيام بجولة لمدة 6 ايام .

عليوي لا يقوم فقط بالتجوال وزيارة الاماكن الفلسطينية، بل يقوم بتدوين ذلك وتوثيقه، ونشره عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وخاصة السناب شات، اذ يركز في ما ينشره على الوضع السياسي، والمناطق المسموح زيارتها والممنوعة، وتشجيع المواطنين على زيارة الاماكن.

واشار عليوي الى ان الكثير من المواطنين يخشون من زيارة الاماكن بسبب الخوف من المستوطنين ولظنهم ان الكثير من تلك المناطق ممنوعة، لكن ذلك غير صحيح، فلا يجب ان يمنعنا الخوف والظنون من زيارة كل الاماكن في بلادنا والتعرف عليها.

وبينما يواصل عليوي جولاته في فلسطين، ويطمح للعمل في السياحة، فأن عينيه ترنوان لزيارة الجولان المحتل وقطاع غزة ذات يوم.

للقراءة من الموقع الأصلي هنا

هو وصديقته وثالثهما كلبهما...لأحمد ملحم/تقرير لتلفزيون وطن

كيف يستمتع الاجانب بجمال بلادنا ونحن غائبون

رام الله - وطن للأنباء - كتب احمد ملحم: هذه البلاد، بقدر ما نحبها نجهلها، نتعثر في اسماء بعض تفاصيلها، ونتوه في جسدها، نمر قرب المواقع الخلابة، ولا نلتفت لها، تقودنا سياراتنا وحافلاتنا واقدامنا الى اماكن عملنا اوبيوت اصدقائنا او اماكن ترفيه ولهو تقليدية متوفرة في كل مدينة في العالم، ونغفل ما يميز بلادنا، من ينابيع وجداول وتلال وكهوف، كتب اجدادنا عبر تفاعلهم معها تاريخ فلسطين والغزاة الذين مروا عليها، فمنهم من رحل ومنهم من لم يجد سبيلا سوى الاندماج في شعبها وحضارتها. نحن ،  على عكس هؤلاء الذين اتوا من كل اصقاع الارض، ليستوطنوا الارض ويجهدوا لمحو ثقافتها وملامحها، فتجدهم ينتشرون في كل مناطقها. ولسنا مثل مجموعات الاجانب الذين يتقاطرون الى مواقع تاريخية واثرية ليستمتعوا بتفاصيلها ونحن لا نعرف عنها شيئا.

يوم السبت ، الخامس عشر من تشرين اول ، واثناء تجوالنا في #باص_سوشيال_ميديا، قصدنا منطقة عين فارة، ووصلنا بعد مسار جبلي وعر استمر لنصف ساعة، الى بركة ماء صغيرة بين الصخور، يغذيها شلال ماء صغير يصب بها ويكمل طريقه لكيلو مترات ليغذي 

مجرى وادي القلط الشهير مع نبعين آخرين هما الفوار والقلط.

عين فارة، شاهد على الاقدمين

وتعد عين فارة، من أجمل مناطق برية القدس؛ ففيها تنوع طبيعي وبيئي غني، وتكشف آثارها عن تواجد بشري قديم، تبرز حضوره الاديرة المنتشرة فيه، والقناطر وجسور المياه، والكهوف التي كانت مسكونة، وقنوات المياه الفخارية.

كنا اول الواصلين الى المنطقة، بعد ان سلكنا مسارا اخر غير مسار زملاءنا، سرنا خلاله  بين اشجار القصيب والمياه، لنجد ان المكان خالي الا من اجنبي وصديقته وثالثهما كلبهما، لم نعلم ان كان مستوطنا او سائحا اجنبيا، وما ان وصلنا،  حتى  انتابه بعض القلق والامتعاض ، وسرعان ما انتقل التوتر الى كلبه. القلق والتوتر تعاظما  مع وصول بقية الزملاء.

وصلنا الى المكان الصخري الذي تتوسطه بركة ماء صغيرة،  الجميع مارس حريته في الجلوس في المكان، بينما يجلس ذلك الغريب وصديقته مع كلب بني بدت ملامح الغضب تعلو اكثر واكثر على ملامحه ( اي الكلب) من وجودنا، محاولا بين فترة واخرى مهاجمة  بعض الشبان الذين كانوا يستلقون في بركة المياه.

الاسرائيليون يعرفون مفاصل المكان

جولتنا التي ضمت 50 مدونا وصحفيا وناشطا، معظمهم لم يكونوا يعلموا باسم هذه المنطقة وتفاصيلها، وذاكرتها الوطنية، وتاريخ اماكنها، والحضارات التي مرت عليها من قبل، كنا اشبه بسياح من كوننا ابناء هذا التراب، شعور يتعاظم مع مرور الوقت الذي بدأ يزداد فيه عدد المتجولين المستوطنين والاجانب في المنطقة، نساءا ورجالا، فتيات واطفالا وفتية، يتجولون في المنطقة كرحالة، ويعرفون تفاصيلها، ومساراتها، وطرقها اكثر منا.

ورغم ان هذه البلاد صغيرة بحجم القلب، الا ان الكثير منا يجهلها  والبعض الاخر يتجاهل الكثير منها ويهمله، فمنذ عشرات السنوات، ومدارس الضفة الغربية تنظم رحلات مدرسية الى نفس الاماكن السياحية المعتادة المستهلكة، الا ان بدأت في الاونة الاخيرة بعض الفرق الشبابية في تنظيم تجوالات لتلك الاماكن وخارج السياق الرسمي. حصيلة جولتنا، مشاعر عميقة من الفرح والحزن والاستمتاع والخوف على مستقبل هذه المواقع وأيضا بعض الصور التي نعرضها هنا

للقراءة من الموقع الأصلي هنا

تدوينة سريعة ..لغيداء حمودة

في منتصف وادي عين فارة، حيث لا مكان إلا لمحبي الطبيعة ، ومؤثري منصات وسائل التواصل الإجتماعي.للتدوين والتصوير وإعداد التقارير إجتمعوا قرابة ال "53" شخص في أماكن طبيعية وأثرية ضمن جولة #باص_السوشال_ميديا ليعبروا عنها بالطريقة التي يحبون، مشكلين بذلك محتواً إعلاميا بطابع رقمي جديد، يقوم على حقائق تاريخية عن تلك المناطق يتم الإعتماد عليه فيما بعد ، أي "رواية فلسطينية رقمية "

مقتطفات ..لجعفر حجير

(1)

عن الأهمية الثورية الفلسطينية لـ #وادي_القلط:

أولا: الثورة الفلسطينية 1936-1939

- ابتدأت الثورة من خلال إضراب 6 شهور.

- تبعها عملية الشيخ فرحان السعدي و مجموعته على طريق نابلس طولكرم، قتلوا اثنين من المستوطنين القادمين الجدد.

- تركزت الثورة في منطقة جبل نابلس، و تحديدا مثلث الرعب (نابلس - جنين - طولكرم)

- عام 1939 انتهت الثورة باغتيال قائدها العام عبد الرحيم الحاج محمد في صانور - جنين، و من بقي من قادة الثوار توجهوا للعراق و لاحقاً لتركيا ثم ألمانيا.

- في ألمانيا: كانت الحرب العالمية ما تزال مستمرة، قادة الثورة هناك حاولوا الاستفادة من وجودهم هناك لخدمة الثورة الفلسطينية ضد الاحتلال البريطاني.

- بدأ التخطيط لعملية تنطلق من ألمانيا باستخدام الطيران، و كان هناك اثنان من أبرز القادة الفلسطينيين و هم "حسن سلامة" و الآخر "ذو الكفل عبد اللطيف"، و معهم 3 ألمان من جذور فلسطينية، و انطلقت باستخدام طائرة ساقطة في الحرب العالمية تم إعادة صيانتها. كان اسم العملية هنابعل.

- هدف العملية: إسقاط المقاتلين الخمسة جوا في منطقة وادي القلط حتى يتمكنوا من الوصول سيرا إلى قرى رام الله لإنشاء نقطة ثابتة و الانطلاق لجبل نابلس لإشعال الثورة مجددا لأن اليهود كانوا يستعدون لحرب 1948.

- الملاح أخطأ في تقدير المسافة، بدل من إنزالهم نهارا في سهل أريحا، قام بإنزالهم ليلا مما أدى لتقدير خاطئ للمسافة و بدلا من إنزالهم على بعد 300 متر تم إنزالهم و ذخيرتهم على بعد 800 متر مما أدى لتشتتهم.

- حسن سلامة نظرا لكونه من أبناء البلد و المشاركين في الثورة، تمكن بمساعدة أهالي رام الله من مغادرة فلسطين.

- ذو الكفل عبد اللطيف اعتقل برفقة اثنين من الألمان من قبل السلطات البريطانية. أما الالماني الثالث فأصيب بمشكلة عقلية نتيجة سقوطه و لاحقا نقل لمصحة عقلية و توفي.

ثانيا: عام 1969

- دورية مقاتلة من حركة #فتح عبرت نهر الأردن بين أريحا و العوجا ، اجتازت حقل الألغام، و كانت مهمتها التوجه عبر وادي القلط إلى مدينة #القدس لتنفيذ مهمة قتالية.

- أفراد الخلية: القائد نادر التايه من بلدة بيتا قضاء نابلس، و معه علي الجعفري و جميل أبو صقر من عقربا و آخرين.

- عندما وصلت الخلية إلى شرق وادي القلط شعروا أنهم اكتشفوا، حيث لاحقتهم سرية صهيونية بقيادة جنرال اسمه تسيفي عوفر.

- طبيعة جغرافية وادي القلط منعت قوات الاحتلال من دخول الوادي بزخمها و قوتها المعتادة

- قام نادر التايه و زملاؤه بمعاجلة تسيفي عوفر برصاصة قبل وصوله الأرض فكان ميتا.

- المجموعة كانت صائمة و أفطروا بعد المغرب من ماء الوادي.

- تمكنت قوات الاحتلال بالإمساك باثنين من أفراد الخلية و استخدموهما كدروع بشرية مما أدى لاستسلام الخلية.

- استشهد من الخلية كل من قائدها نادر التايه، الذي ما زال جثمانه مخطوفاً في #مقابر_الأرقام و شهيد اسمه "عبد الناصر" من القدس.

- اعتقل بقية أفراد الخلية و حكم 6 منهم بالمؤبد، منهم علي الجعفري الذي استشهد لاحقا في سجن عسقلان سنة 1980 في إضراب عن الطعام نتيجة حقنه بالحليب الساخن في رئتيه بدل من معدته :(

(2)

- مثل ما اخبرتكم سابقاً، وادي القلط يتشكل من التقاء وادي فارة مع وادي السوينيت.

- أول محطة وصلناها على وادي القلط كانت عين الفوار، و هي تقع على بعد 1.4 كم شرق نقطة الالتقاء

- على مدخل العين، هناك محطة إرشاد تابعة لسلطة الطبيعة في دولة الاحتلال تقدم إرشاد و خرائط للمستوطنين الزائرين للمكان.

- سميت بعين الفوار لأن العين تفور كل 15-20 دقيقة، و لتوضيح ذلك، شاهدوا هذه الصورة.. إن البناء الاسطواني الظاهر في هذه الصورة يكون مليئاً بالماء حتى الحد الظاهر باللون الأسود قبل حافته بقليل، و مع مرور الدقائق تلاحظ أن المياه تتناقص من هذا البناء تدريجيا حتى تصعب رؤيتها. و لاحقاً تبدأ المياه بالتزايد مجددا إلى أن تصل القمة، و تستغرق هذه الدورة تقريبا 20 دقيقة.

- أين تذهب المياه عند انخفاضها؟ شاهدوا الصورة، هل ترون مكان وقوفنا؟ بعدنا بعدة أمتار يوجد شلال يصب المياه على بركة سطحية.. عند انخفاض الماء في البناء الاسطواني فإن شدة تدفق الماء في الشلال تزداد بشكل كثيف، و عندما تعود المياه في البناء الاسطواني للتزايد يخف تدفق المياه في الشلال حتى تتوقف تماماً لعدة دقائق.

- الصورة من تصوير الإعلامية Haya Qaysiah

- الأطفال الذين يظهرون في أسفل الصورة هم مستوطنون، و قد جاؤوا برفقة أهلهم في رحلة عائلية، و عند وصولنا جاء جنود الاحتلال لحمايتهم منا!

 (3)

مساء الخير، اليوم صباحاً نشرت تدوينة (رابطها في التعليق الأول) أعتبرها فلسفية أو فكرية بعض الشيء عن رحلتنا في #باص_السوشال_ميديا، لكن الهدف الأساسي من مشاركتي هي محاولة التعرف على منطقة أجهلها من فلسطين و النشر عنها، لذلك سأحاول نشر مجموعة من المنشورات بما يخص هذه الرحلة.

- نتكلم قليلا عن وادي القلط، هو انحدار طبيعي بين هضاب برية القدس، أو المنطقة شبه الصحراوية بين القدس و أريحا.

- طول الوادي هو 46 كيلو متر تقريبا، بالتالي معظم الرحلات التي تنظم لهذا الوادي تشمل زيارة مقاطع محددة من الوادي وليس الوادي بأكمله.

- وادي القلط هو أحد روافد نهر الأردن.

- يتشكل الوادي نتيجة التقاء واديين، هما وادي السوينيت (أو الصوينيت) و وادي فارة، و هنا يجدر التوضيح بأننا في رحلتنا توجهنا إلى النقطة الأولى عين الفوار على وادي القلط، ثم توجهنا للنقطة الثانية عين فارة و هي على وادي فارة.

- وادي السوينيت يبدأ بالجريان من المنطقة الشرقية لمدينة #البيرة المجاورة لمدينة #رام_الله، أما وادي فارة فيبدأ من منطقة شرق القدس، و تحديدا من قرية شعفاط باتجاه عناتا.

الصورة المرفقة من تصويري لمدخل منطقة عين الفوار في وادي القلط، و نلاحظ أن المنطقة بأكملها تحت إدارة سلطة الطبيعة في دولة الاحتلال.